我去过林州的“三孝村”，又称“埋子庄”，二十四孝”郭臣埋子”的故事就发生在这里。有北孝、南孝、和西孝三个自然村，故名”三孝村”。北孝和南孝分别有两条河流通过。

三孝村东券门楣上嵌砌着一块横额，上刻“郭巨故乡”。券门南是郭巨房屋旧址，村旁双泉河北岸有“埋子处”遗址。元大德年间在三孝村东建了“郭巨庙”。

据晋朝干宝著《搜神记》书说：“巨，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱两千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣凭，以给公养。居有顷，妻产男。巨念儿妨母，一也，老人得食，喜分孙儿减馔，二也，乃于野凿地欲埋儿，得黄金一釜。”

郭巨的故事被元代人郭居敬选中，并被入选宣扬儒家思想和孝道的通俗故事集《二十四孝》，从此天下传颂。其后出版的故事都有配图，配图版本叫做《二十四孝图》。

文中大意是：东汉隆虑郭巨(今河南安阳林州)人，家境贫困。郭巨有个三岁儿子，因为不够吃，每次吃饭郭巨母亲都要分些食物给孙子吃。郭巨遂和妻子商议：“现在贫困不能供养母亲吃饱，孩子又分食母亲食物，儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子。”妻子不敢违背郭巨的话，郭巨就开始挖坑，在地下三尺处忽然挖见一坛黄金，上书 “天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”。

对此，鲁迅先生在写文章《二十四孝图》，揭露封建孝道的虚伪和残酷：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

如今，我认为埋儿济母的根源在于:

一、封建礼教思想根深蒂固，”儿可再有母不再有”貌似有理，其实是混帐逻辑，如此推理，为何不埋自己？

二、生产力低下，生活贫困，只有”减员”活命，埋儿救母终不能长久。唯有全社会都富裕了，家家才能幸福。

三、没有法治观念，把儿子生生活埋，是要杀人偿命的。

这是一个很感人的故事，也是一个很恐惧的故事，埋儿救母的事是万万不能效法的！

！郭巨埋子作为二十四孝之一，在民间广为流传，并且被搬上舞台，足见深受人民喜爱。但是这种孝道可能难以让现代人理解。首先咱们先了解一下二十四孝，是元代郭居敬根据历代经典孝贤故事整理合辑。从远古的三皇五帝的舜帝孝感动天开篇，既有达官贵人，也有普通平民百姓，光孔圣人弟子就占了三个（百里负米的子路，鞭打芦花的子骞，玧指连心的曾参），也不枉孔子弟子号称七十二贤

。还有一个六岁的陆绩怀橘奉母，可见孝是人的天性。《孝经》曰身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，以显父母，扬名于后世，孝之终也。如果我们光从字面上或形式上去理解，不仅南辕北辙，更是对古代圣贤的亵渎，比如说身体发肤受之父母，不敢毁伤，并不是说你自己自残身体，而是不要自轻身体，自己的身体来源于父母的恩赐，一定要珍惜生命，乃至生命的价值，比如说自己虽不伤害自己身体，但是不检点犯罪，受刑罚就是不孝。所以孔子说孝立于道德，至于扬名于天下，并不是像当今的明星，也不是不择手段出人头地，这样会身败名裂，甚至千古骂名，比如南宋秦桧。总之孝是个人的修养，是道德的体现。再比如我们经常讲积德行善，其实现代人别说积德了，能够不缺德，已经很难得了。所以现代人拿着现代人的思维，去衡量古人，永远不会合拍，也绝对领会不了。基于如此，二十四孝从古到今，也就不足为奇，并且是绝对的天经地义的正常了。接下来再讲一下郭巨埋子的背景，时逢灾年，生活难以为继，这是很正常的，再者老人疼孙子，经常省给孙子吃，（我作为年届五十的七零后，就没吃过黑面，这是同龄人童年渴望的幸福生活，也是从小是奶奶宠的，）郭巨为了让老母亲活命，迫不得已要把和老人争嘴的小儿子埋了。今天看来，有些不近人情，甚至没有人性，其实当时别无选择，他作为家中顶梁柱，不能去死，正如他说儿子没了，可以再生，但是老娘没了，就再也没了。这绝对是大孝，是真孝，所以才感天动地，挖出黄金，也就是孝心得好报。但愿享受新文化新文明的现代人，能够对中华民族优良传统二十四孝，有些深入通透的认识。心亦足矣！